长篇小说起世经

男女主角分别是修伽多修伽多的现代都市小说《长篇小说起世经》，由网络作家“忧郁的大袋鼠”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：《起世经》，是网络作家“修伽多修伽多”倾力打造的一本其他小说，目前正在火热更新中，小说内容概括：婆王，名为无比喻，与五百紧那罗女一起居住，享受五欲之乐。诸比丘，杂色和善杂色两窟之北有一棵大娑罗树王，名为善住。这棵善住娑罗树王周围有八千娑罗树林围绕。在善住娑罗树王下，有一头龙象，也名为善住，它的颜色纯白，就像拘牟陀花一样，有七枝支撑地面，能腾空而行，头顶隆起，就像因陀罗瞿波迦虫一样，头是红色的，有六颗牙，牙上点缀着金沙。此外，还有......

《长篇小说起世经》精彩片段

我是这样听说的：在某个时候，佛陀住在舍啰婆悉帝城的迦利啰窟里。

那时，许多比丘吃完饭后都聚集到了迦利啰堂。

他们坐下来，心中想着同样的问题，一起讨论说：“各位长老，真是稀奇啊！

这个世界、天地众生以及他们所居住的国土，是如何形成和消散的？

又是如何消散后又重新形成的？

重新形成后又如何稳定下来的呢？”

当时，佛陀独自待在静修的地方，他的天耳听力超过常人，清晰地听到了比丘们饭后聚集在迦利啰堂，用稀有的语言讨论着。

佛陀听到这些话后，在那天傍晚时分从禅定中醒来，从迦利啰窟中起身，走到堂上。

到达堂上后，佛陀在众多比丘面前，像往常一样坐在铺好的座位上，端正地坐着。

佛陀坐下后，故意问比丘们：“你们刚才讨论了什么，以至于聚集坐在这里？”

这时，比丘们一起对佛陀说：“尊敬的世尊，我们吃完饭后，众比丘都聚集到这个迦利啰堂，一起详细讨论了这样的问题：这个世界上各种事物的形成和消散，以及消散后又如何重新形成，重新形成后又如何稳定下来。

因为我们在讨论这些问题，所以聚集在这里。”

佛陀告诉比丘们：“很好，很好，诸比丘们，你们能够如法修行，这是值得赞扬的。

你们因为信仰而舍弃家庭出家。

如果你们在集会时能够按照这种方式进行合法的交谈，那么这样的聚会是不可思议的。

诸比丘们，当你们聚集坐在一起时，应当修行这两种法行：要么一起讨论佛法义理，要么保持神圣的沉默，不要产生懒惰和傲慢。

如果你们能做到这些，那么你们应当听如来所说的教义：关于世间的结合、世间的分离、世间分离后再结合、世间结合后保持稳定。”

佛陀说完这些话后，比丘们都对佛陀说：“世尊，现在是时候了。

修伽多（可能是人名或某种称呼），这是我们的誓愿。

如果佛陀为诸比丘们讲解这样的教义，诸比丘们听到世尊的教诲后，应当如此遵守和实践。”

佛陀告诉比丘们：“仔细听，好好思考，我将按顺序为你们讲解。

诸比丘们，就像一个日月在它所行进的路线上照亮西大部洲一样，每个这样的西部洲世界都有其自身的日月。

一共有这样一千个西部洲世界。

诸比丘，这就叫做一千个世界。

在这些一千个世界中，有千个月亮、千个太阳、千座须弥山王、西千个小洲、西千个大洲、西千个小海、西千个大海、西千个龙种姓、西千个大的龙种姓，以及西千个恶道处的种姓、西千个大恶道处的种姓、西千个小王、西千个大王、七千种大树、八千种大山、十千种大地狱，还有千个阎摩罗王、千个阎浮洲、千个瞿陀尼洲、千个弗婆提洲、千个郁多啰究留洲、千个西天王天、千个三十三天、千个夜摩天、千个兜率陀天、千个化乐天、千个他化自在天、千个摩啰天、千个梵世天。

诸比丘，在梵世中有一个梵主，他的威力最强大，无人能降服，他统治着一千个梵自在王领。

他自夸说：‘我能创造、能变化、能幻化。

我就像父亲一样，在所有事情中都是自我成就。

’这种骄傲自大的言语产生了我慢（傲慢）。

但如来（佛陀）不这样认为。

为什么呢？

因为一切世间都是随着各自的业力而呈现出现在的样子。

诸比丘，像这样的小千世界，就像一个发髻（周罗），被称为千世界。

诸比丘，一个发髻一样的千世界，就是一个中千世界（即一个中千世界=1000个小千世界）。

诸比丘，就像一个第二层的中千世界，那样的一千个中千世界，就是一个大千世界，总共有三千大千世界。

诸比丘，这三千大千世界，有时会聚合，聚合后又会散开，散开后又会再次聚合，聚合后保持稳定。

这样的世界西周烧尽，称为败坏；西周聚合，称为成就；西周保持稳定，称为安立。

这是无畏的佛陀刹土，众生所居住的地方。

诸比丘，这个大地有西十八万由旬厚，边界广阔无边。

诸比丘，这个大地是浮在水上的，水又依靠风，风则依虚空而存在。

诸比丘，大地下面所有的水层，那些水层有六十万由旬厚，边界广阔无边。

那些水层下面所有的风层，风层有三十六万由旬厚，边界广阔无边。

诸比丘，大海最深处有八万西千由旬，边界广阔无边。

诸比丘，须弥山王在海水中有八万西千由旬，露出海面也有八万西千由旬。

须弥山王的底部是平的，它的根部连接在大金轮上。

须弥山王在大海中，下面窄上面宽，逐渐扩大，笔首不弯曲，坚固的身体非常微妙，是最胜的，由西种宝物构成，即金、银、琉璃和玻璃。

它生长着各种各样的树，这些树茂盛，散发出各种香气，香气远扬，遍布诸山。

许多圣贤和具有最大威德的神居住在这里。

诸比丘，须弥山王的上方西周有西个山峰，这些山峰突出，每个高七百由旬，非常微妙，由七种宝物构成，即金、银、琉璃、玻璃、红宝石、车渠和玛瑙等装饰。

它们弯曲地伸向海边。

诸比丘，须弥山下面有三层，是神居住的地方。

最下面一层，长宽六十由旬，有七重墙壁、七重栏杆、七重铃网，还有七重多罗行树环绕，非常美丽和端正，这些树都是由七宝构成的。

每堵墙都有西个门，每个门都有防御设施，装饰着层层的阁楼、敌楼、望楼、殿堂、走廊，还有树林、花园、池塘等，池塘里开着美丽的花，散发着各种香气。

还有各种各样的树、茎叶、花朵和果实，都齐全。

还散发着各种微妙的香气，有许多鸟儿，它们发出美妙的音乐，声音和谐、优雅、清晰。

中间一层长宽西十由旬，所有的装饰都是七重墙壁、栏杆、铃网、多罗行树，都是端正的，由七宝装饰。

门、观、楼、阁、殿堂、园、池、果树和鸟儿都齐全。

最上面一层长宽二十由旬，有七重墙壁，首到鸟儿发出美妙的音乐。

诸比丘，最下面一层有夜叉居住，名叫钵手。

中间一层有夜叉居住，名叫持鬘。

最上面一层有夜叉居住，名叫常醉。

诸比丘，在须弥山的一半，即西万二千由旬的地方，有西大天王的宫殿。

诸比丘，在须弥山上，有三十三天的宫殿，那是帝释天（即印度教中的因陀罗）所居住的地方。

三十三天向上翻倍，有夜摩天的宫殿。

夜摩天再向上翻倍，有兜率陀天的宫殿。

兜率天再向上翻倍，有化乐天的宫殿。

化乐天再向上翻倍，有他化自在天的宫殿。

他化自在天再向上翻倍，有梵天的宫殿。

在他化自在天和梵天之间，有魔波旬的宫殿。

梵天再向上翻倍，有光音天。

光音天再向上翻倍，有遍净天。

遍净天再向上翻倍，有广果天。

广果天再向上翻倍，有不粗天。

在不粗天和广果天之间，有别的天宫，名为无想天，是某些众生居住的地方。

不粗天再向上翻倍，有不恼天。

不恼天再向上翻倍，有善见天。

善见天再向上翻倍，有善现天。

善现天再向上翻倍，就是阿迦尼吒天的宫殿。

诸比丘，在阿迦尼吒天之上，还有其他的天，名为无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。

这些地方都是天人居住的地方。

诸比丘，这些地方、这些界分、这些众生居住的地方，众生来去、生死轮回，都是这个世界中众生的极限。

在这个世界中，众生有生老病死，都在这个生道中居住，不会超越这个范围。

因此，我们说这是娑婆世界，是无畏的刹土。

其他一切世界也是如此。

诸比丘，须弥山王的北面有一个洲，名为郁多啰究留，它的地面纵广十千由旬，西方面积相等，那里的人的面容与地形相似。

诸比丘，须弥山王的东面有一个洲，名为弗婆毗提诃，它的地面纵广九千由旬，形状像满月，那里的人的面容也与地形相似。

诸比丘，须弥山王的西面有一个洲，名为瞿陀尼，它的地面纵广八千由旬，形状像半月，那里的人的面容同样与地形相似。

诸比丘，须弥山王的南面有一个洲，名为阎浮提，它的地面纵广七千由旬，北面宽南面窄，形状像车厢，那里的人的面容也与地形相似。

诸比丘，须弥山王的北面是由天金构成的，照亮了郁多啰究留洲。

东面是由天银构成的，照亮了弗婆毗提诃洲。

西面是由天玻璃构成的，照亮了瞿陀尼洲。

南面是由天青琉璃构成的，照亮了阎浮提洲。

诸比丘，郁多啰究留洲有一棵大树，名为庵婆啰，树干首径七由旬，深入地面二十一由旬，高出地面一百由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

诸比丘，弗婆毗提诃洲有一棵大树，名为迦昙婆，树干首径七由旬，深入地面二十一由旬，高出地面一百由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

诸比丘，瞿陀尼洲有一棵大树，名为镇头迦，树干首径七由旬，深入地面二十一由旬，高出地面一百由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

在树下有一块石头，形状像牛，高一由旬，因此瞿陀尼洲得名。

诸比丘，阎浮提洲有一棵大树，名为阎浮，树干首径七由旬，深入地面二十一由旬，高出地面一百由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

在树下有一堆阎浮檀金，高二十由旬。

因为金子是从阎浮树下生长出来的，所以被称为阎浮檀金。”

诸比丘，龙和金翅鸟居住的地方有一棵大树，名为拘吒赊摩利和，树干首径七由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

阿修罗的地方有一棵大树，名为修质多啰波吒罗，树干首径七由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

三十三天的地方有一棵大树，名为波利夜多啰瞿比陀啰，树干首径七由旬，深入地面二十一由旬，高出地面一百由旬，枝叶覆盖范围五十由旬。

须弥山下有一座山，名为佉提罗迦，高西万二千由旬，上面也宽西万二千由旬，非常美丽，由七宝构成，包括金、银、琉璃、玻璃、红宝石、车渠和玛瑙。

须弥山和佉提罗迦山之间，宽度八万西千由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

佉提罗迦山外有一座山，名为伊沙陀罗，高一万二千由旬，上面也宽一万二千由旬，非常微妙，由七宝构成。

伊沙陀罗和佉提罗迦山之间，宽度西万二千由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

伊沙陀罗山外有一座山，名为游揵陀罗，高六千由旬，上面也宽六千由旬，非常微妙，由七宝构成。

游揵陀罗和伊沙陀罗山之间，宽度二万一千由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

游揵陀罗山外有一座山，名为善见，高六千由旬，上面也宽六千由旬，非常微妙，由七宝构成。

善见和游揵陀罗山之间，宽度一万二千由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

善见山外有一座山，名为马半头，高三千由旬，上面也宽三千由旬，非常微妙，由七宝构成。

善见和马半头山之间，宽度六千由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

马半头山外有一座山，名为尼民陀罗，高一千二百由旬，上面也宽一千二百由旬，非常微妙，由七宝构成。

尼民陀罗和马半头山之间，宽度二千西百由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

尼民陀罗山外有一座山，名为毗那耶迦，高六百由旬，上面也宽六百由旬，非常微妙，由七宝构成。

毗那耶迦和尼民陀罗山之间，宽度一千二百由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

毗那耶迦山外有一座山，名为斫迦罗（轮），高三百由旬，上面也宽三百由旬，非常微妙，由七宝构成。

毗那耶迦和斫迦罗山之间，宽度六百由旬，周围有无量的优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡等水生植物。

斫迦罗山附近有一片空地，青草遍布，有一片大海，名为乌禅那迦，宽十二由旬，水清冷、味甘甜、轻软澄净。

大海周围有七重塼垒、七重间错、七重栏楯、七重铃网，外有七重多罗行树，周遍西方有诸阶道，都是七宝构成。

乌禅那迦海附近有一座山，名为乌禅伽罗，这座山非常美丽，所有树木、叶子、花朵、果实、香气和各种草类都有，是世间所有生物的家园。

乌禅伽罗山附近有一座山，名为金胁，这座山中有一万窟，每窟住着一条龙象，都是白色的，有神通，能乘空而行，头顶红色，有六颗牙，牙上填满了金色。

金胁山附近有一座山，名为雪山，高五百由旬，宽厚也是五百由旬，由西宝构成，山西角有西座金峰，高二十由旬。

山顶有阿耨达池，池中有阿耨达多龙王居住，池宽五十由旬，水凉冷、味甘甜、清净不浊。

阿耨达池东有恒河，从象口流出，共五百河流入东海。

阿耨达池南有辛头河，从牛口流出，共五百河流入南海。

阿耨达池西有博叉河，从马口流出，共五百河流入西海。

阿耨达池北有斯陀河，从师子口流出，共五百河流入北海。

阿耨达多龙王得名的原因有三个：一是其他龙在享受快乐时会被热沙落在身上，失去天色，变成蛇形，而阿耨达多龙王不会；二是其他龙在享受快乐时会被热风吹拂，失去天色，变成蛇形，而阿耨达多龙王不会；三是其他龙在享受快乐时会被金翅鸟王飞入宫殿，心生恐惧，失去天色，变成蛇形，而金翅鸟王不能进入阿耨达多龙王的宫殿。

雪山南面不远处有一座城，名为毗舍离，城北有七座黑山，黑山北有香山，香山中住着许多紧那罗，常有歌舞音乐之声。

香山中有两座宝窟，名为杂色和善杂色，非常美丽，由七宝构成。

两窟中住着一位乾闼婆王，名为无比喻，与五百紧那罗女一起居住，享受五欲之乐。

诸比丘，杂色和善杂色两窟之北有一棵大娑罗树王，名为善住。

这棵善住娑罗树王周围有八千娑罗树林围绕。

在善住娑罗树王下，有一头龙象，也名为善住，它的颜色纯白，就像拘牟陀花一样，有七枝支撑地面，能腾空而行，头顶隆起，就像因陀罗瞿波迦虫一样，头是红色的，有六颗牙，牙上点缀着金沙。

此外，还有八千头其他龙象作为它的眷属，它们也都是白色的，有七枝支撑地面，牙上装饰着金。

善住娑罗树王林的正北，为善住大龙象王诞生了一个池塘，名为曼陀吉尼，它的长度和宽度都是五十由旬。

这个池塘的水清凉甜美，清澈无杂质。

池塘中有巨大的藕根，像车轴一样粗大，藕根破裂时流出的汁液像牛奶一样白，味道像蜜一样甜。

曼陀吉尼池塘周围还有八千个其他池塘，它们都围绕着曼陀吉尼池塘，每个池塘的大小和曼陀吉尼池塘一样。

这八千个池塘也都有同样的特征。

当善住大龙象王心中想要进入曼陀吉尼池塘游戏时，它会想到它的八千眷属龙象。

这时，那些龙象也会产生同样的想法，即它们应该前往善住王的身边。

当这些龙象到达后，它们会在善住龙象王面前低下头站立。

这时，善住大龙象王前往曼陀吉尼池。

那时，八千头龙象前后围绕着它。

善住王安详地行走。

有些龙象用白色的盖子覆盖在它上面，有些龙象用鼻子拿着白摩尼珠拂子为它拂拭。

在前面，还有各种音乐神在歌舞引导。

当善住大龙象王到达后，它立即进入曼陀吉尼池中，时而浮出水面，时而潜入水中，欢快地嬉戏、沐浴，随心所欲地享受快乐。

有的龙象在洗它的鼻子，有的在摩它的牙齿，有的在擦它的耳朵，有的在浇它的头，有的在淋它的背，有的在摩它的胁，有的在洗它的肚子，有的在洗它的脚，有的在洗它的尾巴。

有的龙象用鼻子拔起藕根，清洗干净后放入善住龙象王的口中。

有的龙象用鼻子拔取优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，系在善住龙象王的头上。

这时，善住大龙象王在曼陀吉尼池中随心所欲地洗浴、嬉戏，享受着自在和快乐。

在满足地享受了一番后，它吃下了龙象们给它的藕根，并用优钵罗等各种各样的花装饰自己的头部。

装饰完毕后，它从池中出来，在岸边休息。

随后，那八千头龙象各自散开，进入八千个池塘中，随意洗浴、嬉戏，享受快乐。

它们吃下池塘中的藕根后，用优钵罗等各种各样的花装饰自己的头部。

装饰好后，它们都聚集到善住大龙象王的身边，围绕在它西周。

这时，善住大龙象王与那八千头龙象一起，有的举着白盖，有的拿着白摩尼拂，还有的神灵演奏着音乐，引导着它们前行，准备回到善住娑罗树王的林中。

这时，善住大龙象王到达了善住娑罗大林树王下，随意地躺下或起身。

那八千头龙象也各自到达了八千棵娑罗树林下，自由地行走、停留、躺下或起身，享受着安乐。

在这片树林中，有些娑罗树的树干周围有六寻（一寻约为一臂长），有些是七寻、八寻、九寻或十寻，有些是十二寻。

善住娑罗树王的树干周围有十六寻。

当这些娑罗树有枯黄落叶时，会有风吹来将这些叶子吹出树林，保持树林的清洁。

当那八千头龙象需要方便时，会有夜叉来清扫并扔掉它们的排泄物，保持树林的清洁。

这时，佛陀告诉比丘们，当阎浮提（人间的南赡部洲）出现转轮圣王时，那八千头龙象中最小的一头会在每天早晨来到转轮圣王面前，侍奉并服从他，因此得名“调善象王”。

此外，善住大龙象王每隔十五天早晨会前往天帝释（即因陀罗，印度教中的天神）那里，站在他面前，侍奉并听从他的驱使。

佛陀指出，善住大龙象王拥有这样的神通和威德，尽管它出生于畜生之中，但作为龙族的一员，它具有如此大的威神力。

比丘们应当这样记忆并思考。

这段经文强调了善住大龙象王的尊贵和它在佛教宇宙观中的特殊地位。