全章节吕洞宾手记

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《全章节吕洞宾手记》精彩片段

其实，道士的职业形象，从道士这个职业出现，一直到现在，就没有好过。究其原因，就在这种职业本身。支撑这种职业存在的，从总体上说，不过是装神弄鬼而已。古代科学不发达，装神弄鬼的空间，何等广阔。一些并不高明的骗术或谎话，很容易震慑人心，甚至引来人们的敬信，道士这个职业，有时候还发展得很好。

可是，现在科学日益昌明，教育高度普及，装神弄鬼之类的事情，关于鬼神的种种谎话，真真相信的人，已经不多。请道士做法事之类，那是姑且从众、从俗而已，并非出于理性。因此，社会自然就不会对道士这种职业有起码的尊重了。

一种职业，乃至一个人，是否能够得到社会的尊重，尊重到如何程度，主要取决于他们或他对社会的积极贡献如何。历史上的道士，今天仍然得到社会推崇的也有一些，例如淮南王刘安、魏伯阳、葛洪、郭璞、孙思邈等等，但是，他们得到社会的推崇，原因在于他们对社会所做出的思想文化或者科学技术方面的贡献，而决不是他们装神弄鬼的技术特别高超。从古代到今天，道士职业的形象，也是应得的，一点儿也不奇怪。

身为道士，面对道士职业形象的危机，我们思考如何应对这样的危机，解决道士的职业形象问题，使得道士作为一种职业，在科学昌明的时代，还有立足之地，责无旁贷。

本观的形象，相对于非住观道士和其他的一些庙宇而言，还是比较好的。究其原因，大致有三。第一，本观从来不诱导信众或者香客捐助，从来也不暗示功德主捐助。不错，钱是好东西，“解用何尝非俊物，不谈未必是清流”，没有钱，是万万不能的。可是，君子爱财，取之有道。我们一方面拒绝奢侈，另一方面以道取财。第二，本观有给香客免费做保健按摩的项目，效果很好。第三，本观给香客或信众讲解他们所求得的签语的时候，循循善诱，寓劝善惩恶之意。以后，我们还要在此基础上，不断开拓，不断努力，争取更上一层楼。

为此，经过我的深入思考，经过观务委员会的讨论，本观决定新设立一个部门，叫做“文创部”，专门负责向社会提供和传播积极的文化，以此为社会作贡献。

新设立了一个部门，就要有人负责。人事问题非常敏感，何况是管理职务人选任用的问题。如何选拔合适的人，来负责这个部门呢？

我指定一个，当然这没有问题，以我的威望和权力，乃至于资格和修为，任何人不会提反对意见的。可是，这是比较差的办法。因为，一个人了解的情况总是有限的，看问题难以全面，对事务和人的了解未必没有不够深刻之处，见识、观念、思想也总归有局限。

那么，有没有比由我指定好一些的办法呢？当然是有的。例如，让全观的道士和职工投票决定，获得的票数最多的人当选，谁都没有话说。可是，在这个事情上，道士和职工，也都是有局限的，再说，他们也免不了有团团伙伙，投票也难以公正。因此，如果有更加好的办法，全靠投票，也不是个好办法。

那么，有没有比投票决定更加好的办法呢？我想是有的。我选拔本观文创部的负责人，就是用的这样的办法。我先和本观每一个道士和职工谈话，充分听取他们的意见，包括对几位候选人的看法，然后，我作全面的考察，综合各方面的因素，决定由一宁来担任文创部的负责人，也就是主任。这个决定一宣布，全观道士和职工，几乎都心服口服。

我这样的选拔办法，其实就是从《道德经》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心”云云来的，不是我的创新。使用这个方法的关键，在于领导者对“百姓之心”的充分把握和对道的修养和实践。其实，不仅选拔人才是如此，公共管理或者企事业单位等组织的管理中的其他事务，也都是如此。

一宁当上文创部主任以后，果然不负众望，一上任就有新的举措。他提出了开办“白鹿讲堂”的计划。这个计划的宗旨是：向全社会提供或传播积极的文化。在这个宗旨指导下，哲学社会科学、人文科学、自然科学等等，都可以成为这个讲堂的宣讲内容。至于宣讲者，可以是本观道士，也可以是各类社会人士。讲课的地点，就在本观的会议室。这会议室容量不大，只能容纳一百多人，可是，可以利用本观的媒体设备对外直播，也欢迎其他媒体或自媒体同时直播，因此，尽管在现场听讲的人只有一百多，但是，从理论上说，可以向全世界传播，只要愿意听的人，都可以收看收听，且不受时间的限制，只要录下来，任何时候听都可以的。“白鹿讲堂”的现场开讲时间，是每个月的初一、十一和廿一上午九点到十一点。宣讲者讲一个半小时，然后听众提问、宣讲者回答，为时半小时。

这一计划，几乎没有什么投入，花费也是很少的。会议室早就存在，媒体设备早就存在，如果不用，也是闲置着。对宣讲者，我们仅仅发一些车马费而已，至于外地贤达，就再给他们报销旅费。还有呢？就是本观留他们吃顿饭，其实就是给他们每人一张本观的食堂餐券，吃饭的时候，由一宁、一清、我等中的一个陪着他们，使他们免于寂寞而已。据我了解，愿意到我们“白鹿讲堂”讲课的贤达，是很多的。

现在不少所谓专家，出来讲课，收费动辄以万计，还派头十足，讲座的主办方迎送唯谨。对这样的专家，我们是敬而远之的。

今天是“白鹿讲堂”开讲的第一天。宣讲者为陆太初先生，他宣讲的题目是《道德经和今天大众的日常生活》。陆先生烧了今年本观的头炉香，又讲“白鹿讲堂”的第一讲，因此，非常高兴，宣讲中，始终激情洋溢，妙语连珠，新颖的见解，如春泉奔涌。更为重要的是，他讲《道德经》，不是全盘接受《道德经》中的思想，也不是试图以《道德经》中的思想来规范这个社会，而是弘扬其中在今天尚有积极意义的部分，至于对其中的糟粕，对那些已经不适合现代社会的部分，就毫不留情地抛弃。

听讲者济济一堂，走廊上和窗台上都有人占据了。听众只有挤进来的，没有中途离开的。提问环节，观众反应热烈，提问积极，和陆先生有良好的互动。如果不是时间限制，互动还会继续下去。

本观的自媒体，还有五六个自媒体拥有者，同时直播。本观自媒体用腾讯会议软件直播，线上容量为200人，始终爆满。看来，以后直播“白鹿讲堂”的宣讲，线上会议室的容量，应该设为五百人。

“白鹿讲堂”的第一讲，是非常成功的。

宗教协会春节团拜的事情，似乎也可以记录几笔。

儒家的俗礼浮文，虚应故事而已，谁都知道。方外之人，特别是我们道家，对这些不免生厌，却也只好聊与周旋。我的朋友天水先生，多年前就有诗云：“误落红尘无奈身，鹏程万里属精神。年来酷爱《南华》好，孔孟荀韩孰与论？”这真是知道之言。对春节团拜之类的活动，我向来都不感兴趣，能够派人代替的，我绝不出席。

隔年腊月初二，我就收到了宗教协会的书面邀请，他们请我春节上午八点钟，到宗教协会会议室，参加团拜活动。当时，监院一清正好有事情和我商量，我随手就把这邀请给了他，让他代替我参加。他很高兴地接受了，还连声道谢。

孔子说，“己所不欲，勿施于人”。我自己不喜欢的事情，却让人家代替我去做，这似乎有违圣人教导，做人不那么厚道。好的道士，首先应该是一个好人。

其实，我让一清去，也是有道理的，一清很愿意去，不是图热闹，更加不是喜欢出风头，也是有原因的。一清对我说过多次，他有个很好的习惯，更加确切地说，是本事：每当他不愿意听某些话的时候，特别是在开会听某些报告的时候，他会装着认真聆听，别人看起来，他听得那么专注，那么投入，可是，实际上，他连一句也没有听进去！

那么，他在干什么？他在读书或者思考问题。书在哪里？就在他脑子里呢！他读过的书，都在他脑子里吗？他都记得吗？这当然不可能。这没有关系，想不起来的，那就跳过！这本书读不下去了，就换一本。实在想不起什么感兴趣的书，那么，就试图把一些话翻译成英语。大家读说他记性好，其实，秘密就在这里。这样说来，我让他去代我参加某些会议等活动，实际上就是给他半天读书的机会，他怎么能不高兴呢？

那么，我这样做，不仅不是“己所不欲，勿施于人”了，而是“君子成人之美”了。

昨天上午，一清到我的办公室来，关于春节团拜会，他问了我两个问题。

第一个问题，他建议我是否考虑一下，由我亲自去参加团拜会。如果我亲自去参加团拜会，那么，我肯定是坐在领导的旁边，因为，就资历、声望等等而言，富城宗教界，我被认为应该坐第一把交椅。一清认为，这也代表了我观在本地宗教界的地位。可是，如果一清代替我出席，那么，就年辈、资历、声望等等而论，他只能排到第二十几把交椅。这似乎就意味着，我观在富城宗教界，在这里的众多庙宇之中，也只能排到第二十几位，这也太窝囊了。而坐第一把交椅的，只能是黄龙禅师了，那么，黄龙禅师当主持的青莲寺，也就意味着在富城的庙宇中，坐第一把交椅了。黄龙禅师，是决不会缺席此类活动的，他最为看重的就是座位之类体现尊卑的形式。如果我不亲自去，这正是黄龙禅师所期盼的。

我对一清说，任何人，任何组织或者单位，其价值，决不是座位尊卑等等可以体现的。因此，我们不必在意座位、排名、待遇之类所体现的所谓尊卑，那些都是过眼云烟，在很大程度上，不过是自欺欺人而已。儒家和法家最为讲究尊卑，佛家则是高唱“众生平等”的。黄龙禅师身为一著名佛寺的主持，却格外注重座位尊卑之类，可笑可笑！团拜，还是由一清代我出席。

第二个问题是，如果团拜会上，一清被要求发言，或者对某些事情表态，他应该如何说？

我的回答是：凡是本观观务会议决定了的事情，一律按照决定，实话实说。其他的事情，只要说“坚决拥护上级的决定，努力按照上级的安排来落实”就可以了。

下午，一清来向我汇报团拜会的情况。

邀请信上说，团拜会上午八点开始，可是到了十点钟，会议才开始，因为要等上级领导来了以后，才能开始，而上级领导非常忙碌，一个上午，要参加几个团拜会。会议开始后，上级领导讲话，讲了十分钟，就结束了，接着，就和大家照相。大家在站位的时候，经过许多推让和更多的半推半就，方才完成，然后，协会领导就送上级领导离开，因为上级领导还要参加别的团拜会。

协会领导送上级领导离开后，才回到会议室，开始讲话。

协会领导讲话，还真有新的内容。领导说，本市城西县农村改造，计划把三百多个自然村，整合重建成十个居住区。这些自然村，大的好几十家，小的一两家。统一规划后，重建新农村，这事情意义重大，早该这么做了。

可是，这个举措，和我们宗教界有什么关系呢？当然是有的。例如，农民起房造屋，修桥修路，迁坟搬家，那都是动土，都是要做法事的。这些事情，是明摆着的常规事务，要做法事的单位或者人家，自行联系他们认为合适的和尚、道士就可以了，不必由宗教协会来部署的。

真正需要我们宗教界关注的是，拆迁地区、重建地区，有七十多座各类庙宇，佛寺、道观、土地庙以及只能归结为民间宗教的各种名目的建筑。这些庙宇如何处理？经过查证，这些庙宇，都没有到有关部门登记，当然也没有得到相应的批准，严格说来，都是非法的，因此，在这项工程中，必须拆毁。可是，这些庙宇中的神像，大大小小有一百多个，如何处理？这是一个难题。协会领导把这个难题提出来，让大家思考，当领导的参谋，为领导排忧解难。

黄龙禅师首先发言，说这个好办，把这些神像集中到他们青莲寺中就可以了。他们青莲寺有一个合适的大厅还空着，正好安置这些神像。

有人提出，青莲寺是佛寺，而这些神像，很多是属于道教或者民间宗教的，安置在佛寺中，是不是有冲突？

黄龙禅师哈哈大笑，说“佛门广大，万法归一”，佛家能够包容一切，何况这些神像？佛教的祖师爷释迦摩尼，不就降伏了很多外道，让他们皈依佛教么？

有人问黄龙禅师，如果这样，那么，安置这些神像的厅堂，如何立名啊？

黄龙禅师智商很高，反应很快，说：“可以叫‘护法堂’啊！那些神，都成为佛教的护法。他们被尊为‘护法’，当然都会很高兴的。”

领导问一清，这个问题如何处理，一清回答，“我们白鹿观坚决拥护上级的决定，努力按照上级的安排来落实”。

领导说，“这也是吕道长的意见吗”？

一清说“是的”。

接着，领导要各个寺庙上报本年度上缴利润的计划。一清根据观务会议的决定，报了五十万元，和去年上缴的数目持平。其他寺庙，几乎都是和上年度持平，唯独几乎每年和本观上缴同样数目的青莲寺，黄龙禅师上报了七十万元！领导带头为他鼓掌，其他人也都热烈鼓掌！黄龙禅师还来了一句“出家人不打诳语”，又激起一阵鼓掌。

团拜会结束后，协会请与会者吃饺子。和尚吃素馅饺子，道士等吃猪肉饺子。想想看，他们混在一起吃饺子的情景，肯定很滑稽的。

一清走后，我看了青莲寺的微信公众号“青莲盛开”，有关于黄龙禅师出席宗教协会春节团拜会的报道，其中没有如何处理那些神像的内容，但有黄龙禅师把本年度上缴利润定为七十万元且远远超过其他所有庙宇，得到领导高度赞赏的内容。配发的照片非常清晰，领导旁边满面春风的，正是黄龙禅师。

我下班前，打电话给在家休春节假的财务主任，要他在初五上班后，设法调集资金，多多益善。盖为尽量购进青莲寺股票做准备也。